Camus e l'assurdo: e se «che senso ha?» fosse la domanda giusta
Camus prese la domanda del non-senso più sul serio di quasi chiunque altro — e rifiutò entrambe le uscite facili. Ciò che resta è una postura che si può davvero vivere.
La domanda arriva di solito in silenzio, a un'ora strana: che senso ha tutto questo? Il lavoro si fa, la famiglia si sostiene, gli obiettivi si raggiungono — e da qualche parte, dietro tutto, un silenzio. La maggior parte dei consigli corre a riempire quel silenzio. Albert Camus fece qualcosa di più raro: ci si sedette dentro e si guardò intorno.
Il meccanismo
L'osservazione di partenza di Camus, posta nel Mito di Sisifo (1942), è strutturale. L'essere umano arriva con una fame di senso — non possiamo fare a meno di chiedere perché. L'universo, per quanto si possa dire onestamente, non risponde. L'assurdo non è la ridicolaggine del mondo; è la collisione tra la nostra richiesta di senso e il silenzio del mondo. Nessuno dei due lati è assurdo da solo. La collisione lo è.
Da lì, Camus esamina le uscite. La prima è la disperazione letterale — se la vita non ha senso cosmico, perché continuare? La tratta come la domanda filosofica seria e risponde di no: il non-senso non è una ragione per smettere di vivere, perché vivere non è mai stato condizionato all'approvazione dell'universo. La seconda uscita è più sottile e, pensava, più comune: il salto — afferrare un sistema di senso già pronto e dichiarare chiusa la domanda. Lo chiamò suicidio filosofico: uccidere la domanda invece di sé. Le due uscite condividono la struttura — non reggono la tensione, quindi la aboliscono.
L'alternativa di Camus è la rivolta: tenere la domanda aperta e vivere comunque — pienamente, lucidamente, senza appello a una giustificazione ultima. La sua immagine è Sisifo, condannato a spingere un masso in salita per sempre. Gli dèi l'avevano progettato come punizione perfetta; Camus nota il difetto del progetto. Scendendo a piedi, consapevole, non spezzato, Sisifo possiede il suo masso in un modo che gli dèi non possono toccare: «Bisogna immaginare Sisifo felice». Il senso, in questa lettura, non si trova. Si fa — sapendo pienamente che l'universo non l'ha fornito. Ed è esattamente questo a renderlo tuo.