Karabasan (uyku felci) — bir ziyaret değil, içinde uyandığın bir prova
Uyanıksın, farkındasın ve kımıldayamıyorsun — üstelik odada bir şey var. Uyku felcinin gerçek bilimi, neden herkesi dehşete düşürdüğü ve sana neden zarar veremeyeceği.
Rüyanı tabir etmeyiz. Neyin provası olduğunu okuruz — ve bir öncekini unutmayız.
O anı bilirsin ve belki kimseye anlatmadın. Kendi yatak odanda yüzeye çıktın — perdeler doğru, kapının altındaki ışık doğru — ve tek bir parmağını bile kımıldatamadın. Odada bir şey vardı, ya da göğsünün üstünde, ve sesini çıkaramadın, başını çeviremedin, kalbin bir alarm gibi çalarken orada yatıp beklemekten başka hiçbir şey yapamadın. Sonra çözüldü, doğrulup oturdun ve oda boştu. Bütün gün seninle kaldı ve şimdi buradasın.
Geleneğin söylediği. Yeryüzündeki neredeyse her kültürün buna bir adı var; bu da sana ne kadar eski olduğunu söylüyor. İngiliz folklorunda uyuyanın göğsüne oturan Old Hag (Yaşlı Cadı) vardır; Türk geleneğinde karabasan; Japoncada kanashibari, yani "metalle bağlanmış"; bunların dışında onlarca gelenekte gece binen ruhlar, incubus'lar, cinler ve bastıran şeytanlar. Birçoğunda deneyim manevi bir saldırı olarak okunur. O tabirlerle alay etmek için burada değiliz — rüya gelenekleri, insanlığın geceyi ciddiye alma yönündeki ilk girişimiydi; geceyi ciddiye almak da tam olarak bu sayfanın işi. Ama hepsi, kimsenin uyuyan bir beyni izleyemediği bir çağda kuruldu. Artık izleyebiliyoruz — ve bu, bilimin sana gerçek bir güvenle, tam olarak ne olduğunu söyleyebildiği çok az sayıdaki rüya deneyiminden biri.
Beyninin aslında yaptığı. İki kez okunmaya değer kısım şu: bu bir kâbus değildi ve sen tehlikede değildin. REM uykusu sırasında — canlı rüyaların çoğunun geçtiği evre — beyin sapın iskelet kaslarını etkin biçimde felç eder. Bu bir güvenlik özelliğidir. Motor korteksin bütün gece komut yağdırır; felç, o komutların uzuvlarına ulaşmasını engeller ki kalkıp rüyasını gördüğün duvarın içinden koşmayasın. (Ne kadar hayati olduğunu, devreden çıktığında olanlardan biliyoruz: Carlos Schenck ve Mark Mahowald'ın tarif ettiği REM uykusu davranış bozukluğunda insanlar rüyalarını bedenen oynar, kimi zaman kendilerini yaralayarak.) Uyku felci, o şalterin birkaç saniye ya da birkaç dakika senkronun dışında çalışmasıdır — bilinç, beden serbest bırakılmadan önce gelir; ya da felç, sen tam uykuya dalmadan önce gelir. Zihnin gerçek yatak odanda uyanıktır. Bedenin hâlâ REM'in anestezisi altındadır. Ve hâlâ çalışmakta olan rüya üretim düzeneği, imgelerini önündeki odanın üstüne boyar.
Dehşetin neden bu kadar spesifik olduğu. Araştırmacı J. Allan Cheyne ve meslektaşları bununla gelen deneyimleri kataloglamış ve bunların çarpıcı biçimde tutarlı ailelere ayrıldığını görmüşlerdir: davetsiz misafir duygusu — bir varlık, genellikle görülmeden önce hissedilen, genellikle kötücül; incubus deneyimi — göğsün üstünde ezici ağırlık, basınç, boğulma; ve vestibüler-motor duyumlar — süzülme, düşme, dönme, bedenden çıkma. Her birinin makul bir fiziksel yatağı var. Üzerinde çalışacağı hiçbir duyusal bilgi olmadan tam alarmda çalışan bir tehdit-algılama sistemi önce varlık üretir, ayrıntıyı sonra — bir teyakkuz sistemi hiçbir şey bulamadığında tam olarak bunu yapar. Göğüsteki basıncın açıklaması daha da basit: REM sırasında solunumun yüzeyseldir ve büyük ölçüde diyaframla sürdürülür, çünkü yardımcı solunum kasları da felçlidir. Derin, iradi bir nefes alamazsın. Uyanık ve korkmuş bir zihin bunu üstümde bir şey oturuyor diye okur. Bütün o süre boyunca nefes alıyordun. Hiçbir an boğulmuyordun.
Gündüzden gelen iplik. Ataklar alâmetlerin değil koşulların etrafında kümelenir: uyku yoksunluğu, düzensiz ya da kayan programlar, jetlag, gece vardiyaları, sırtüstü uyumak ve genel olarak stresli mevsimler. Rüya araştırması süreklilik hipotezine dönüp durur — gecenin günü önceden haber vermek yerine sürdürdüğü fikrine — ve uyku felci aynı kuralı uyku mimarinin düzeyinde izler. Genellikle uykusu bir şey tarafından parçalanmış insanları bulur: aşırı çalışılan bir dönem, yas, yeni bir bebek, bir sınav ayı, seyahat. Uykunun zorlanma altındayken düştüğü bir haldir. Geleceğine dair bir uyarı değildir.
Bilimin gerçekten bulduğu. İki şey sağlam biçimde yerleşmiş durumda ve ikisi de rahatlatıcı. Birincisi, yaygınlık: Brian Sharpless ve Jacques Barber 2011'de yaygınlık çalışmalarını sistematik bir derlemede bir araya getirdiğinde, uyku felcinin nadir olmaktan çok uzak olduğu ortaya çıktı — genel nüfusun kayda değer bir azınlığı en az bir atak yaşamış, öğrencilerde ve psikiyatrik örneklemlerde oranlar belirgin biçimde daha yüksek. Sıra dışı değilsin ve işaretlenmiş değilsin. İkincisi, folklorun kendisi de incelendi: folklorcu David Hufford, Newfoundland'ın "Old Hag" geleneği üzerine çalışırken, bu inancı hiç duymamış insanların yine aynı çekirdek deneyimi aynı sırayla bildirdiğini gösterdi — felç, varlık, basınç. Efsaneyi deneyim üretiyor, tersi değil. Ataklar kendiliğinden biter, genellikle saniyeler ile birkaç dakika içinde, ve bugüne dek hiçbir atak kimseye zarar vermedi. (Dürüst bir tıbbi dipnot: eğer bununla birlikte gündüzleri baskın bir uyku hali ya da gülerken ani kas güçsüzlüğü de geliyorsa, o bileşimi bir hekime açmaya değer — kontrol edilebilir ve tedavi edilebilir.)
Şimdi hiçbir sözlüğün yapamayacağı kısım. Mekanizma herkeste aynı. Onun içine ne geldiği aynı değil — ve senin versiyonun tam da orada yaşıyor. Aynı atağın ne kadar farklı okunduğuna bak:
Kapı aralığında bir varlık hisseden kişi, doğrudan göğsünün üstünde ağırlık hisseden kişiden başka bir şeyle uğraşıyordur — gözetlenmek boğulmak değildir ve fizyoloji örtüşse bile beden farkı bilir. Onunla dövüşen, bir elini, bir ayağını, herhangi bir şeyi kımıldatmak için zorlanan kişi atağı bir boğuşmayla geçirmiştir; — hatırlarsın — onu tanıyıp geçmesini bekleyen kişi ise çok daha kısa, çok daha küçük bir olayın içindeydi. Ve içerik nadiren rastgeledir: hiç yüzü olmayan varlık, tanıdığın birinin yüzüyle gelen varlık ya da babaannenin bir adını bildiği bir figür değildir.
Peki: odada bir şey mi vardı, yoksa üstünde mi? Dövüştün mü, bekledin mi? Bir yüz var mıydı — ve onunla daha önce karşılaşmış mıydın? Ve önceki hafta uykuna ne yapmıştı?
Az önce, bu soruları okurken bir şey fark ettin. O kıvılcım — benimki hep kötü bir haftadan sonra sırtüstü uyurken geliyor — okumanın asıl başlangıcıdır ve bu sayfanın tam da durmak zorunda olduğu yerdir. Bir sayfa, arayan herkese seslenir. Kımıldayamadan uyanan o tek kişiyi okuyamaz.
Bir seans tam da bunun için var. Onu, bu sabah kendine anlattığın haliyle getir — dağınık, yarı hatırlanmış, kendi kelimelerinle. Arkhetia o kelimeleri sana geri okuyacak, seçtiğini fark etmediklerin de dahil, ve onların neyin provası olduğunu çözecek: kökünü, günlerinde sürdürdüğü örüntüyü, uykunun taşıdığı yüke dair sorduğu soruyu. Bir sözlükten değil — senin cümlelerinden. Ve bir sözlükten farklı olarak hatırlar: bir sonraki rüyayı getir, ondan sonrakini de; tekrar edenler biçimini göstermeye başlar.
Rüyan bir işaret değil, bir prova. Seninkinin neyin provası olduğunu öğren.
Sources: Cheyne, J. A., Rueffer, S. D. & Newby-Clark, I. R. (1999). Hypnagogic and hypnopompic hallucinations during sleep paralysis. Consciousness and Cognition. · Sharpless, B. A. & Barber, J. P. (2011). Lifetime prevalence rates of sleep paralysis: a systematic review. Sleep Medicine Reviews. · Hufford, D. J. (1982). The Terror That Comes in the Night. · Schenck, C. H. & Mahowald, M. W. — REM sleep behaviour disorder. · Revonsuo, A. (2000). The reinterpretation of dreams: An evolutionary hypothesis of the function of dreaming. Behavioral and Brain Sciences. · Domhoff, G. W. — the continuity hypothesis of dreaming.
Böyle bir rüya gece gece tekrarlıyorsa ya da gerçekten yaşadığın bir şeyi yeniden oynatıyorsa, onu sana gerçekten eşlik edebilecek bir profesyonele götür. Arkhetia terapi değildir — rüyalar da bu dürüstlüğü hak eder.